迁坟地
在三龙法庭的辖区内有10多万人口，大多是农民。在这里，潘峰每天打交道的是一些文化水平不高、缺乏法律知识的当事人，是一个个家长里短、鸡毛蒜皮的纠纷。“他们不懂法律法条，如果硬按条款照搬，别说案结事了，能不激化矛盾已经是万幸了。”潘峰说，要把案子断得让当事人心服口服，把农民兄弟容易接受的民俗习惯与当代和谐司法的理念结合，情理法并融，有人情味儿，才称得上是“草根”调解之道。
大丰历史悠久，礼俗繁多是当地一大特色。这里的民俗习惯纷繁复杂，很多是在长期的社会生活当中形成的，已为当地人内心所确信和遵守。在红白喜事、搬家盖房等方方面面，千百年来留下了很多民俗。作为土生土长的大丰人，潘峰也日积月累地了解了很多，并注重将民俗引入办案。
每年清明，大丰的农民们都会按照本地习俗方式祭扫祖坟，寄托哀思。那还是2011年的清明节，新丰镇一切看上去都与平日没什么不同，扫墓的人们络绎不绝，可一起民事纠纷案件打破了新丰镇清明节的平静。
迁坟牵动村民心。原、被告双方都是新丰镇鼎丰村的村民，原告王家是海门县的迁徙户，被告徐家是大丰本地人。原告母亲去世了，村里有一个公共墓地，有专人管理。于是，原告就找了一个风水先生选了墓址。选好了之后，当时管理墓地的人员说选址有些问题，稍微凸出来一些，导致整体不齐。原告则认为按照风水先生的说法这样安放风水比较好，就坚持建造了。
潘峰对这案情至今印象深刻：原告修建的坟墓紧邻被告家的祖坟，被告以原告的坟墓影响其通行、祭祀、风水为由，向原告以及村委提出了让原告迁坟的要求。经过双方协商，原告同意在清明节按照海门的风俗迁坟。
事情本该到此结束，可谁料平地又起波澜。到了第二年，即2012年清明节前，原告按清明节前三天、后四天可以迁坟的风俗将坟墓南迁。但因为迁坟工程量较大，原坟墓墓基没有能够在一天内清理干净，并且按海门的风俗，如果一天之内没能完成迁坟，则需等到入冬后或来年清明节才可以再次动坟，所以墓基就被遗留在了原地。发现这一情况后，被告不愿意了，他们认为墓基未动等于未迁坟，照样影响自家的利益，双方再生摩擦，产生矛盾。清明节当天，两家在祭祀时因墓基清理、墓碑毁损等动了肝火，发生口角，还干起仗来。事后，被告徐家人越想越气，觉得丢了面子，于是在王家人离开后，把遗留在原墓基上的碎砖石一股脑扔到了新坟上，还把墓碑给划破了。在农村，祖坟破损可不是小事儿，事情变得越发不可收拾了。
一个“炸药包”摆在了潘峰面前。接过案子，潘峰陷入沉思。细看案情，原告王家人认为，徐家的所作所为让王家在村里抬不起头，给自家人精神上造成了很大的打击，他们要求被告停止“伤天害理”的行为，赶紧赔礼道歉，赔偿各项损失人民币9万余元。
“坟墓”作为埋葬死者遗体或骨灰的特定建筑物，不仅承载着死者近亲属对先人的缅怀之情，还承载着死者近亲属特殊精神利益。潘峰深知当地民俗，这起案件并不像表面上这么简单。因为大丰是一个港城，约60年前从南通、海门迁徙了许多居民来此定居。大丰本地人自称本场人，说的方言称之为本场话，而迁移来的居民多说海门话。虽说随着时间推移，居民不断交流融合，现如今已经基本交融在一起了。但是不管在城镇还是在农村，都还有双语现象，双方各具特色的民俗习惯仍有不同。也正是因为这样一个特殊的情况，在大丰发生的案件，有时表面上看着简单，内里却往往隐藏着复杂的地域因素。思量再三，潘峰决定看看庭审的情况再做决定。
不出所料，在庭审现场，双方对案件事实争执不下，原告在陈述案件事实及死者生前点点滴滴时，数度哽咽。原告提出被告对己方造成了严重伤害，必须赔偿并道歉；被告则坚持认为原告未能将坟墓墓基清除等于未迁坟，仍影响其风水和祭祀活动，不但拒绝道歉，还要求王家必须将原坟墓墓基尽快清除。由于双方各邀20余名近亲属到庭旁听“助威”，并互相指责对方，庭审数次中断。
面对这样一片混乱，潘峰没有枯坐案头，为查清案件事实，他先后数次到坟墓现场进行勘验，走访村民，多方调解，矛盾平息了。潘峰告诉我在处理这起案件中，他走了三步棋：一是跟村主任商定尊重民俗调处案件的基调，二是与村主任共同做双方情绪稳定安抚工作，宣讲迁坟民俗，三是告知被告，不仅当事人不能违背当地的民俗，就是法官也要尊重这民俗习惯来进行裁判。潘峰这三招下来，特别是看到法官对民俗的明确态度，被告的气消解了，将心比心当面承认了错误，赔礼道歉，原告也消了火，检讨了自己。最终，双方达成一致：当天被告将原告坟墓上的碎砖石清理干净并赔偿王家损失1000元，村委会则安排墓园管理人员将王家原坟墓的墓基清除。
潘峰说，到现在农村还是一个“礼俗”很浓的社会，法律不可能成为解决所有纠纷的“灵丹妙药”，大丰相当多的民俗习惯在农民劳作与生活中还有不小的活动空间，仍然影响并规范着这里农民的行为，只要法官在办案中善于运用，就能够起到事半功倍的效果。