下午给复旦的高中生夏令营开讲座，《镜头里的消失与发现——文明变迁中的中国人》。两个半小时，大家都很高兴，从一幅幅摄影图片中体会时代交替。
看着台下青春的面容，都那么认真，神色里都有对未来的向往，心里很感动。感动之下，还有些遗憾。这样的讲座是一次性的，尽管他们中的很多人要进入复旦，但以后不可能整整齐齐再看到他们了。他们听得很仔细，也许会深深地记住。但我最大的希望，是能够讲一学期，让他们听着听着，萌生了独立思考，越来越有自己的想法，最后都不同意老师的见解，走上深入思考的小径。这才是高等教育的根本价值，是一个老师最大的幸福。
本科时读过几本哲学史，特别深刻的印象是，哲学家都是在批判继承前一代的基础上不断前行的。十八世纪中期休谟和洛克的经验主义广为传播，《人类理解研究》被奉为圣典。晚生的康德以《纯粹理性批判》揭示理念对经验的统调作用，将真理性赋予超验的“纯粹理性”。后来的黑格尔看到康德哲学中仍有不可知论的缝隙，写下《精神现象学》这一大作，奠定“自然可知论”的基石。其后，包括马克思、恩格斯在内的哲学家，批判继承黑格尔者络绎不绝，形成了哲学发展的又一番风景。
被学生批判是不容易的，首先你要值得被批判。成为一个有价值的批判对象，这是一个教师一生的追求。在这种批判的关系中，包含着文化最深的尊重和承继，也渗透着最真挚的感情。亚里士多德说，“吾爱吾师，吾更爱真理”，这是多么美好的境界！面对他的老师柏拉图，他的“吾爱”是发自内心的敬重，而“更爱”是师生对于真理共同的敬仰。
今天刚刚在亚马逊订了一本《世界哲学史》，德国人汉斯·施杜里希写的，600多页，不可能一气读完，只能挑着看。春天就看到这本书，犹豫着没有买，因为手里有好几本厚厚的哲学史。昨天看到同为著名哲学史家的美国人古斯塔夫·缪勒推介说：“对于初次接触哲学、想要有个好开头的人来说，本书是绝佳的读本。”这话特别符合我自己的定位，赶紧买一本。收到以后，首先要看的肯定是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三人的思想波澜，那古远的真理之光，是多么单纯。
（梁永安）
