自古以来，酒的别称可谓众多，“杜康”、“曲道人”、“君子觞”、“忘忧君”、“杯中物”等等，足有上百种叫法，翻阅《梁书·顾宪之传》，才知道“顾建康”也是它的别称之一，而且是流行于南北朝南朝刘宋的都城建康的一种叫法。
本传载，元徽中年，顾宪之被任命为建康令。当时有件积案，有人偷牛，偷的牛被牛的主人认出，偷牛的人却说牛是自己的，两人的证据都差不多，前两任县令都没能断决这个案子。
顾宪之审核案件材料后，对双方说：“用不着多讲，我有解决的办法了。”他命人把系牛的绳索解开，任牛随便走去，结果牛径直回到原来主人的宅院，偷牛的人见状当即供认了罪行。
顾宪之“发奸擿伏，多如此类，时人号曰神明。”对有权有势的人为有罪的人私下请托，对手下官员贪污腐败，都依法惩治，从不包庇。为人清廉俭朴，勤政奉公，得到民众的拥护。“故京师饮酒者得醇旨，辄号为‘顾建康’，言醑清且美焉”。意思是说都城建康饮酒的人，喝到淳厚甘美的好酒，就称其为“顾建康”，意思是说顾宪之为政如酒色清醇，味道甜美。
进入南齐后，顾宪之又先后被授为衡阳内史、婺州郡守。无论到哪里任职，他都心系百姓，从不营私，保持了“顾建康”醇厚甘美的“好味道”。
在衡阳，顾宪之到任以前，衡阳境内连年发生瘟疫，染病死去的人有一大半，因此棺木价格特别昂贵，百姓只能用苇席卷裹尸体丢弃于路旁。顾宪之刚一到任，就分别告诉所属各县，寻找死者的亲属，埋葬尸体。对于那些无亲属的，顾宪之就拿出自己的俸禄，让公府的主簿办理埋葬事宜。
衡阳当地还有一民俗，山中百姓如患了病，往往说是先人带来的灾祸，家人就去挖开坟墓，打开棺材，用水冲洗死者的尸骨，把这种举动称为“除祟”。顾宪之用道理晓谕百姓，向他们讲清活人与死人的区别，指出疾病并非由死人所引起，这一陋俗因此得以改变。当时州刺史王奂刚刚到任，只有衡阳一郡没有人到刺史府来告状，王奂感叹地说：“顾宪之的教化算是达到很好的境界了，假如本州所属的九个郡全都这样，那么我还会有什么麻烦事？”
在婺州，当时司徒、竟陵王萧子良在宣城、临成、定陵三县交界处设屯垦地，划定数百里山泽，禁止百姓进入其中砍柴打猎。顾宪之劝说不能这样干，言辞恳切而直率。竟陵王萧子良回答他说：“如果不是你，我就无法听到这么恳切的话语。”当即下令解除了禁令，还山林湖泊于老百姓。
顾宪之虽多次出任多地郡守，家里积蓄的米粟却不多，卸任回乡后，住房狭小简陋。临终前，他特意立书嘱子女薄葬素祭。可以说，顾宪之直到生命终了，依然保持了淳厚甘美的“好味道”，无愧于老百姓送其“顾建康”的美誉。
俗话说，金碑银碑不如老百姓的口碑。所谓口碑就是多数人的评价，一个官员获得大众的认可，才是最重要的，因为口碑足以流传千古。“顾建康”，这个老百姓给予顾宪之的评价，流传至今已一千五六百年，人们举起酒杯便会想起这位为民的好官员。
（作者：左连璧 辽宁省高级人民法院）
