上初中时，即从语文课本中读到欧阳修的《醉翁亭记》，由此知道了风景秀丽的滁州琅琊山中有一座闻名遐迩的醉翁亭。从此，一个朴素而执着的愿望便一直埋藏在我的心里：到琅琊山一睹醉翁亭之神貌，探寻欧阳修之踪迹。然而，这个少年时的愿望竟是在四十年之后才得以实现。
今年六月中旬的一天，我终于如愿来到琅琊山，走近醉翁亭。上午八时许，我们乘车来到琅琊山下，跟着导游，一边听着讲解，一边沿着茂密的林荫山路，缓缓步入醉翁亭景区。经历了昨夜一场大雨的洗濯和过滤，景区早晨的空气清新而透明，阳光照在身上，暖而不热；远远近近的树木，或墨绿如黛，或青翠欲滴，既赏心又悦目。
继续前行六、七里，只见一股山泉顺涧而下，流经两个石池，再出池而去，池壁上刻着“让泉”二字。继行数步，遥见山坡上绿树掩映中一片建筑，过一石桥，拾阶而上，便是一个面积可观的院落。院落大门额上有“醉翁亭”三字，深棕色门上嵌着一副“翁去八百载醉乡犹在，山行六七里亭影不孤”的楹联。进得大门，入院右转，便见一亭角隔墙伸出，宛如鸟儿展开的一只翅膀。我突然发现，“让泉”、“亭角”这些普普通通的景物在欧阳修笔下，或“泻出于两峰之间”，或如“翼然”之态，便一一活了起来。我想，这不仅得益于欧阳修简洁生动的传神之笔，更是其情倾其中的缘故吧！
来到亭前，驻足观看，但见亭顶吻兽伏脊，飞檐翘角，整座亭子由十六根立柱支撑，各柱之间由木栏相连，木栏上雕刻着“八仙过海”的故事；入得亭内，环亭一周有可供人坐的亭凳，亭凳上方又有起茶几作用的木盘若干。细细看去，木柱、木栏、浮雕无不油漆剥脱、色彩斑驳，如同风烛残年的老人，满脸写尽岁月沧桑。恍惚间，我的思绪开了小差，眼前浮现出一幅欢宴图：宋仁宗庆历五年（1045年），欧阳修为推行“新政”而遭罢黜的范仲淹等人鸣不平，仗义执言抨击保守势力，因而得罪了左丞相夏竦等人，夏遂向仁宗皇帝进谗言，致欧阳修被贬滁州。贬谪滁州的欧阳修每每于公务之余，与乡野村夫聚于此亭，围坐亭凳之上，细细品尝深溪肥鱼和山珍野味，开怀畅饮用让泉之水酿造的美酒，聆听着山泉流淌发出的美妙声音，戏玩着投壶下棋输者罚酒的游戏。其间，觥筹交错，欢笑阵阵，朝往暮归，不醉不休。然而，透过这欢宴幻象，我却真真切切地感受到欧阳修深藏于内心的忧和愤。欧阳修一生关切国事，同情民苦，却因直言抨击奸佞之臣，受陷遭贬，抱负难展，此时此地岂有快乐可言？分明是以酒浇愁、借醉忘忧。而一旦交欢于时时牵挂的黎民百姓之中，置身于一生钟情的秀美山水之间，所有的忧愤和刻骨铭心的伤痛便被暂时忘却。明万历年间，曾任滁州知州的戴瑞卿在其《醉翁亭》诗中吟道：“悬知太守非耽醉，世路由来怪独醒”，这恐怕是对欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”内涵最为精准的把握吧。
“各位游客，你们发现这亭顶有什么特别吗？”一声发问，将我从遐想中唤回。循着导游手指的方向看去，醉翁亭的亭内穹顶与在别处见过的确实不同，竟呈正方形平顶。导游解释说，欧阳修为官一生，嫉恶如仇，刚直敢谏，得罪了不少小人，因此屡遭诬陷被贬。谪知滁州期间，遇琅琊寺住持僧智仙和尚结为知己。智仙和尚深知欧阳修素来刚正敢言，对其人品风骨十分钦佩，便时常邀欧阳修上山饮酒。后智仙和尚特在途中山道旁修建一亭，供欧公上山时歇脚，且在建亭时，依其性格，将亭内穹顶建为正方形以表敬意。欧阳修甚喜，欣然作文，以“醉翁亭”名之。此说或许是后人附会之词，可是，我却是深信不疑的。纵观中国二千多年封建史以及现、当代史，刚正诤言之士虽不为官场所容，却深得世人称颂，已是不争的事实。
游人陆续前往别处观景，我却伫立醉翁亭前久久不愿离去，任思绪随微风飞翔。一篇《醉翁亭记》，使醉翁亭声名远扬，亦使欧公官德人品令人怀想。诚如王安石所咏：“完公亭兮使勿毁，以慰吾民兮岁岁之愁”。悠悠九百多年，多少得意或失意之人曾经到此，睹亭思人，赋诗作文，或凭吊、或追思、或抒怀，留下了许多脍炙人口的诗文。此时此刻，我一边细细咀嚼着前人诗文中的酸甜苦辣，一边不知深浅地写下几行诗句，以寄不谙官场之道者的情怀：
琅琊木秀草芳菲，亭藏深山峰转回。
美文引来登临客，抚栏怀君神驰飞。
乐与乡野多耽酒，谁人解得其中味？
如若醉翁能应许，愿作宴客不思归。