作者：朱继红
驿站为我国古代军情、公文传递之所，钦差、官员驻跸之处。曹雪芹的曾祖父曹俯被革职抄家的罪名，一为亏空，二即“骚扰驿站”。当年驿站的不容侵犯足见一斑。
在东北，至今还生活着由此形成的“站人”。他们生活的地方大都带有“站”字：头站、二站、多乃站......如果推断不错的话，当是原先驿站之所。
关于“站人”的来历，据说是吴三桂帮清廷打下江山，被封为平西王后，为留耳目于北方，从山海关往北，每30公里设一驿站,“站人”由此形成。他们的祖上都从南方迁来，与东北土著的风俗也大不相同。
薄雪消时春已残的东北，四季里有十个月天寒地冻。由于用水不便，一般人不太讲究卫生，而“站人”则十分讲究。东北产一种白土，每逢开冻，站人都要套上车去挖，拉够一年用的，做成圆团或砖形，储存于仓房中，屋子里常年备一个泡着白土和白布的泥盆，墙上、地下、以至土炕便总是雪白雪白的。同老泥抹墙的东北民屋形成鲜明对比。
居室如此，人的“门脸”更不含糊。女人们下地干活，都要涂脂抹粉，抹得油光锃亮的头发上，插花戴朵的。所以，头上像新娘，脚底像放羊，挽着裤腿，趿拉着鞋，有的还光着脚，别是一番风景。
土著东北女人结了婚就不再下地。于是，当丈夫的干脆将她们称为“屋里的”。“站人”的女人则依旧保留着南方的习俗：女人下田，甚至打赤脚。语言作为交流的主要工具，则同化得要快些，如把自己的丈夫亲昵地称为“我那人”，把昨天叫“夜个”，上哪儿说“哪里客”，有空来说“了了去”等等。
我曾听到两位老站人的谈话：“怎么住姑娘家了？”“咳，我那儿子娶了一个老民人，也不懂什么叫老人，什么叫礼貌！”闻者唏嘘：“可不是吗，这会儿是鸡叫不分更，男女弄不清，养个孩子当祖宗！”
大概“站人”觉得自己的祖先是“吃皇粮、拿官饷”的，所以习惯称当地人为“民人”，这两位老“站人”对“民人”的不够孝敬如此愤愤然，其源盖出于“站人”的至孝。记得一个夕阳分外美丽的黄昏，我在村头看见一个小孩探着头蹲在树上，没等搞清他在张望什么，他突然顺着树干滑下来，一溜烟跑回村里去了。这时，对面高岗上现出一辆马车，上面端然稳坐着一位银发飘飘的老太太。不等车到村口，路边已排出30余人的欢迎队伍，大概都接到了“消息树”上那孩子的报信。这是个四代同堂的普通农家。老太太被姑娘接走住了俩月刚回来，当她被前呼后拥着进屋上了炕，大媳妇便上前敬烟，二媳妇忙凑上去点火，三媳妇双手奉上热茶，其余人或忙前忙后，或恭立两旁。直到老太太发话，才自由行动。那架势，真不亚于荣国府里的“老祖宗”。这当儿，一个小孩蹦蹦跳跳跑进来，被他父亲一把揪住教训道：“说你不成人你就不成人，奶奶今儿个到家，你都不知道等着接！”事后我问他们何以孝敬若此，答曰：“自从孩子‘哇’地一声落地，父母就有了操不完的心。左边尿湿了抱到右边，两边湿了顶在胸脯上。做儿女的再孝能过乎父母吗？”此情此景，使我想起一次火车上的偶遇，也是这样一位风烛残年的老人，像个找不到父母的孩子般哭着，向旅客诉说不知该在哪儿下车。她到女儿家，女儿把她骗上火车送到儿子家，到儿子家没几天，她又被送回车上。难怪那两位老站人谈起“民人”的不够孝敬，要那样的啾啾不平。
“德之不孤必有邻”。在“站人”居住区的“民人”，对老人也都孝敬有加，难辨彼此。虽然“民人”也戏噱地称“站人”为“站棒子”，但在孝敬老人这点上，对站人无不仰重。
站人繁文缛节虽多，却也幽默活泼，尤其是亲家、叔嫂、小姨与姐丈之间，喜欢打趣逗乐。逢年过节，还专门有个“打花脸”的习俗，大概异性之间更容易调制出浪漫色彩吧，男同胞走亲串友，一定要当心，姑娘媳妇们指不定哪一位，会冷不防把一手心黑锅底子或红红绿绿的颜料抹你脸上，令你顿时变成包公、灶君模样，还会揪住你，给你围上围嘴，扣上婴儿小花帽，戴上红肚兜兜，押着你逐个拜年。