养慧
“慧”即智慧。通俗的说法，就是智敏，指人的悟性，或称领悟力。“慧”与“惠”通，古代智慧之慧，每作“惠”。聪明的人，不但读书做事能够触类旁通，最重要的在于具有想象力和创造力，可以构成精密正确的思想体系。智慧包括三个要素：学识经验，这是智慧的根基；思辨，这是智慧形成的过程；实践，这是智慧的结果。智慧因人而异，智慧之间有差异，大半由于天赋，不过仍然可以由培养而增高。
一是宁静。要有冷静的头脑。《大学》上说：“定而后能静，静而后能安，安而后能得。”这虽相对于一个层次井然的思维方法而言，但也说明一切智慧由宁静中深思熟虑而得。只有定才能生静，静才能明，正如水静才能照万物。保持心境的宁静，需要坚强的意志和极大地自制力量。
二是去蔽。要有客观的态度。人的智慧像一面明镜，沾染不得一丝尘埃，有所尘埃就无法看清真相。所以培养智慧，“去蔽”的功夫最为重要。孔子认为治学做人必须保持客观的态度，摒除私心和成见，使智慧不为所蔽，才能接近真理。所以，他提出“毋意——毋必——毋固——毋我”。换言之就是要我们摒除成见，不要武断，不要固执，不可有私心。
三是求知。要有好学的精神。一个人天赋虽高，必须还要济之以学问，加之以阅历，并且用于正途，他的智慧才能有更高的发挥。学问的范围非常广泛，所以求知要能把握重点，学问中最能启发和增益智慧的，要数哲学和逻辑，哲学在于穷究一切事物最根本的道理，逻辑在于如何运用思考。求知的根本态度，必须“知之为知之，不知为不知”，决不可以不知为知，也不可以一知半解为全知，如此才算得上认真求知。
四是实践。要能力行以求贯彻。知与行的方法虽有不同，但必须能知能行，即知即行。孙中山提出“知难行易”学说，认为“能知必能行，不知亦不能行。”过去有种“力行哲学”认为“不行即不能知，惟有从力行得来的知，才是真知，惟有真知，方才易行”。
养量
“量”就是度量。度量的宽宏与否，常常决定一个人事功成就之大小。如何养量，要看各人平素学识的修养和经验，如能笃实践履，持之以恒，做到下述四项基本要求，则胸襟豁达，器宇宽宏，对人自然如光风降月，休休有容，而受到他人的敬仰，社会的尊敬。
一是谦抑以应世。做人的态度，最忌骄泰。养量首先要摒弃骄傲，而谦虚就是治骄的不二法门。谦抑是指：“有劳而不伐，有功而不矜，有德而不居，谓之谦。有崇高之德，而卑以自牧，谓之抑。”如能多读书，多旅行，多思考，多交朋友，以增广见闻，涵养心灵，所见愈大，自视即愈小，对于谦德的修养必多帮助。在抑德的修养上，要虚心、求阙，虚心则能屈己以下人，求阙方能知己之所短。
二是宽恕以待人。宽恕是人与人相处最重要的美德。孔子曾说“己所不欲，勿施于人”，就是这个道理，宽恕二字涵义虽殊，实同一体，相辅相成。所谓“宽”就是宽容，要有宽广的胸襟，超脱的气度，包容万物。对不同的意见，要有虚心采纳的雅量；对于问题的处理，要有从容考虑的胸怀；对人才的延引，要有礼贤服善的气度。
三是忍耐以自制。忍耐的修养与上述谦抑及宽恕两者，均有脉络相通之处。忍耐的意义，分别来说：“忍”是沉得住气，“耐”是吃得了苦。《孟子》上说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这一段话真是千古名言。忍耐的修养方法可分为三类：以爱感人；以自反的功夫来克制自己；从远大处着想来化解忿怒。
四是协和以容众。人与人应协调配合，各有贡献，以构成一个美好而和谐的社会，可说是做人的最高艺术。关于协和的修养，须从“与人为善”入手，而与人为善必须有“民胞物与”的仁爱襟怀和坦诚互谅的友好态度，才能发生“亲和力”的作用，与人协和相处。养量的主要目的即在协和以容众，修明人际之间的良好关系，也就是孔子所说行仁的道理。
养望
“望”是声望，即社会对自己的依赖。为人所仰曰望。这“仰”字含有尊敬与信仰的双重含义，获得社会的尊敬与信仰，曰众望所归。所谓“望”就是个人对社会所发生的声誉和信用，也就是社会对个人的看法和评价。为期对国家社会有所贡献，必先使自己立身行事能取信于人，养望之目的即在于此。
一是以公诚解忿怨。自私为人性常有的弱点，为求私利得逞，复不惜以虚伪为争权夺利之手段，许多社会组织、机关团体内的纷争，都脱不了“私”和“伪”。我们要取得人民的信仰从而获得大众的帮助，就要先克除自己私与伪的心理，以公诚之心待人。故以公诚争取人民的信赖，乃为养望的出发点。人在社会团体中，因利害的不同，难免有竞争之心，争而不得则怨愤随之。以公诚待人者，常能处处帮助他人，称赞他人的长处，成全他人的愿望，最足以使人由衷感激，心悦诚服。
二是以负责树重信。如要取得他人的信赖与拥护，除了德性的修养外，更要靠自己的能力表现和工作绩效。绩效是由负责任而产生的，所谓负责就是要对自己所承担的工作，不辞劳怨，不避艰难，努力达成任务。只有能负责的人，才能有所担当；也只有有担当的人，才能为大众所信赖。凡能忠于其事者，就是负责的表现，也就对人群有所贡献。若能言必信，行必果，则自然成为团体中的领导人物，在地方上蔚为人望，这就是以负责树众信的实效。
三是以服务为领导。孙中山先生说：“人生以服务为目的”，这种以服务为天职的人生观，是以推己及人的仁爱精神为基础，以互助合作为方法，以利人成物为目的。对社会来说，服务乃是个人对社会的报恩；对于个人来说，服务则在于自我的光大。为大众服务必须任劳任怨，以身作则；工作时在群众中间，困难时在群众前面，享受时在群众后面。为服务群众之所以能对群众发生领导作用，即在于精神上示以至诚，先之劳之，领导示范，使群众油然景仰。
四是以牺牲求创新。人生最重要的就是要充实自己的生活，光大自己的生命，这样的人生才算完美。具有正确的人生观者，生活的目的在于增进人类全体的生活，生命的意义在于创造宇宙继起之生命。主张生命的意义是积极的、肯定的、永生不灭的，并不重视个人生命的存亡，而更重民族生命的绝续。