谈起中庸之道，许多人首先想到的是消极保守，明哲保身。这是一种认识上的误区。子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”中庸之道意在追求一种平衡，不偏不倚，无过不及。它放开来可以充塞天地四方,收拢来可以深藏于隐秘的内心，无论是王侯将相为政之术，还是普通百姓相处之道，皆离不开这种平衡的艺术。
一旦利益失衡、心生倾斜，原有平衡就会打破，进而产生纠纷。亚里士多德曾言：“要使事物合乎公平，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。”法官判案即是借助法律之砝码恢复原已失衡的利益天平，只有找准这个平衡点，才能实现定分止争、案结事了。
法官要找准情、理、法的平衡点。在传统的中国人心目中，天理、国法、人情三者不仅相通，甚至可以理解为“三位一体”，只有将这三者结合起来，通盘考虑，消除相互冲突，才是我们判断是非曲直的最终依据，才是理想的、真正的法律。如今，司法活动提倡实现法律效果、政治效果和社会效果的统一，既要以法育人、又要以理服人、还要以情感人，同样是追求情、理、法的平衡。
法官要找准程序公正和实体公正的平衡点。司法公正是司法工作的生命线，是司法活动合法性的基础，是民众对司法活动最基本的期望和需求。正如培根所言：“一次不公正的司法判决比多次不平的举动为祸尤烈，因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公正的判决则把水源破坏了。”群众期待的司法公正既包括实质公正，也包括程序公正。法官不仅要实现正义，还要以看得见的方式来实现。
然，如何达成上述平衡呢？中庸之道认为应当具备三种美德，即“智慧、仁爱、勇敢”。这三种美德有人生来有之，有些人通过后天努力也可以获取。如何获取？中庸之道也给出了它的三味良药。
第一味为“好学”。“好学近乎知”，喜欢学习就接近智慧了。法官是法律由精神王国进入现实王国控制社会关系的大门，法官职业的特殊性要求我们应当具备比一般人更高的职业素质，接受比一般人更严的职业操守。只有与时俱进坚持学习，更新完善自己的知识储备，不断汲取真实鲜活的社情民意，才能架好法律规范与社会现实之间的虹桥。
第二味为“力行”。“力行近乎仁”，尽力行动就接近仁爱了。一个人如何才能认识自己呢？绝不是单单通过思考，更是通过实践，尽力去践行你的职责。审判无小事，然审判程序又实实在在由一连串的琐事构成。是否穷尽一切送达方式、是否尽到充分释明，看似琐碎的小事却关乎当事人程序利益，法官只有“敏于行”，不厌其烦、不留死角，才是具备了尊重、关爱当事人的“仁爱”之心。
第三味为“知耻”。“知耻近乎勇”，知道羞耻就接近奋勇了。法官应该具有高贵的品格，珍爱自己的职业，如同飞鸟爱护自己的羽翼一般。当前，社会公众对司法的信任度普遍不高，甚至出现司法信任危机。“一粒老鼠屎毁掉一锅汤”，在人人皆可为记者的自媒体、微博客时代，一份错误的判决、一次不公的审判都可能抹黑整个司法队伍的形象。知业务不精之耻，方能以勤勉之心，发奋学习，提升素质，补齐短板。知粗心大意之耻，方能以担当之心，戒骄戒躁，防微杜渐，慎始慎终。知司作风不端之耻，方能以慎独之心，内修性情、外摒贪欲、严于律己。
真正的中庸之道也许是很难达到的完美境界。孔子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”因为很多人虽然选择了中庸，却坚持不久，行百里者，多半九十。然，伸手摘星，未必如愿，却不会弄脏你的手。向着中庸的目标努力，法官定将在司法实践中收获颇多！
（张开力 作者单位：北京市朝阳区人民法院）