杨雯蒨：古衙楹联的司法文化和道德追求
浮梁古县衙 资料图片
中国古代，官署门口常贴许多对联。这些对联，有提醒自己要廉洁奉公的、告诫所属要安分守己的、申明要秉公执法的，多有施政纲领味道。如明代王阳明赴任对联引人注目：“求通民情，愿闻己过”，联语简明扼要表现了他的官风和政愿；林则徐任江苏廉访使时，将这两句话写成对联贴在大门两旁；清代余小霞任三防主簿时，题衙署联曰：“与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。”将自己到该地做官看做是和当地百姓的一种缘分，表示为官要对得住自己的良心，不鄙视和欺侮百姓。我国传统文化底蕴丰厚，这些楹联可以说是中华民族的艺术瑰宝。
强调为官要勤政为民
内乡县衙悬挂的楹联，意境深远，折射出了古代政治、官吏作风和世态民情，展现着“一座内乡衙，半部官文化”的艺术魅力。如县衙大门楹联：“治菊潭一柱擎天头势重，爱郦民十年踏地脚根牢。”联中的菊潭和郦是内乡县的古称，意思是说，身为治理菊潭的地方官，上受皇命，下系百姓，责任重大，如一柱擎天，必须要脚踏实地干上十年八载，勤政为民，造福一方。主持营建内乡县衙的知县章炳焘，将这副楹联镌刻在县衙大门两侧，其标榜为官务实的用意是显而易见的。而章炳焘在内乡“历任九年”，之所以“交御时太平无事”，政绩突出是一个重要原因。
内乡县衙大堂楹联：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。”这副楹联意思是说，视百姓为天，对不起百姓，也就如同欺负上苍，千万不能做这种伤天害理、自欺欺人和败坏名声的蠢事；辜负了老百姓，就是遗恨于民，也辜负了国家，怎么能忍心这样做呢？把损害人民的利益提高到欺天负国的高度，可谓掷地有声。
这些楹联，表述了官与民的辩证关系，即民是官的衣食父母，官是民的个中一员，强调为官者绝不能欺压百姓，一日欺压百姓，一日就是为官者倒霉之日。这些对联语言朴实，感人肺腑，尤其是正确对待百姓、尊崇“民为贵”，淡化“官本位”、以勤政为己任造福一方的民本思想，是非常难能可贵的。
清代许多州县衙门大堂的前面都立有一座碑，碑面北，上面写着十六个大字：“尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。”意思是俸禄来自百姓的血汗，欺负老百姓，头顶三尺有青天，是要遭上天报应的。
“阳奉阴违，天有难遮之眼；民穷财尽，地无可剥之皮。”这是张公灿任无锡知县时的题联，语言质朴，含意深远。它和陈景登任晋州知府时自题一联：“头上有青天，作事须循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮”一样，都是依靠道德说教和因果报应的迷信学说来遏制腐败的。在今天看来，仅仅依靠道德说教和宣传因果报应遏制腐败是不足取的，要使官员的权力不至于滥用，必须制定合理的制度和严密的法律，使权力得以制衡，这样才能使那些自律意识不强的官员不敢妄动。
也有一些官吏喜欢附庸风雅，借对联来标榜自己。清末，多琪到湖北浠水任县令，他一到，苛捐杂税多如牛毛，弄得民不聊生，可他居然恬不知耻还在官署悬挂一联：“奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求对头上青天，眼前赤子；与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。”俨然一副正人君子模样。此联当晚就被人改动了几个字，变成：“奉王命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；与胥吏共刮此土，八年狼藉，只剩得山间白石，寺里清泉。”揭出了他的老底。
强调为官要廉洁务实
许多县衙三堂的横匾上书写着“清、慎、勤”三个大字，耐人寻味，发人深思。它作为皇帝劝诫为官者的箴言，出自三国魏司马昭训长吏之言：“为官者，当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎！”明清皇帝亲倡置匾于衙署，以警戒为官者自己要做到清正廉洁，谨慎处事，为官一任，造福一方。他们要求为官者要淡泊金钱名利，“一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”，既行廉政，就要清贫、勤政、辛苦和检点自己的行为。
因为当官的物质和金钱都是老百姓的血汗，所以强调取合法收入：“宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱”，体现了为官者力求减轻百姓负担，使黎民得到恩泽的爱民思想，用朴实真诚的语言，表达了一个清正之官的“官德”。
下面是福建福安县衙的一副对联：“什么叫好官？能免士民咒骂足矣；有何称善政？只求狱讼公平难哉。”人们知道，在旧社会几乎无官不贪，“三年清知府，十万雪花银”。但也不乏清官廉吏，这位则要做“免士民咒骂”的“好官”，行“狱讼公正”的“善政”，实在难能可贵。如真落到实处，当是此地百姓的造化。此联采用自问自答的疑问句式，提出了为官的最低标准，同时也道出了为官的最高标准，使人品出为官清廉的难处。
强调为官要公正执法
县衙大堂是知县发布政令、公开审理大要案的地方，其前甬道上的戒石坊刻有“公生明”三个大字。知县在大堂审案时举目可见，警促其秉公办事。其在审案，抬头可见，以示警提醒自己办案公正。
许多楹联，要求为官者在执法中要不分亲疏远近，不徇私情，做到公正执法；对于一些因证据不足，一时还不能查明真相的疑难案件，处理时要留有余地，以免冤枉了好人。他们要求一般官员，不能把大小事都往知县头上推，而应该立足本职，各负其责，挺起腰杆大胆干事，辅佐知县成就勤政为民的事业，“勤补拙”，共同办好案子。
封建时代的州县官司法，判案公允、不徇私枉法是追求的重要内容。桂超万任栾平县令时题大堂联云：“我如卖法脑涂地，尔敢欺心头有天”，以赌咒发誓的方式来表明自己的心迹，也算难能可贵。清末俞樾题江苏某官署联则谆谆劝告大家息讼，不要轻易提起诉讼：“听讼吾犹人，纵到此平反，已苦下情迟上达；举头天不远，愿大家猛醒，莫将私意入公门。”清代杨昌题浙江某官署联云：“看阶前草绿苔青，无非生意；听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。”清代古文学家吕璜遭受冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县，他题大堂对联立意是：“我不判错案，你也别告错人；我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日；汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。”对联阐明了自己的司法之道。
从衙署楹联看文化品质
海瑞做官时自题堂联“干国家事，读圣贤书”，王阳明为官出巡时，让前导仪仗者高举“求通民情，愿闻己过”的楹联，林则徐的“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”的座右铭，魅力之大，文化意味之深，很值得品味。
古代的楹联，作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。始五代十国，兴盛明清两代。尤其明太祖朱元璋大力提倡楹联，当时的文人把题联作对当成文雅的乐事，写春联成为一时的社会风尚，各级衙门悬挂楹联也成了普遍现象。入清以后，楹联有了令人称奇的急遽发展，并逐渐形成了与唐诗、宋词、元曲媲美的格律文体的主流，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
《中国文学史话》称：“清代楹联的兴盛实在是古老文学传统末尾之处最灿烂的荣光。”故宫、颐和园等皇帝办公生活之地处处可见楹联，楹联似乎也成了中国皇帝的独特发明。楚王好细腰，宫女多饿死。皇帝们喜欢楹联，各级官员都努力钻研楹联的学问和技巧。衙门建筑主要靠匾额楹联来进行装饰。府衙楹联内容丰富，风格多样，是折射封建王权文化的一面镜子。古代的楹联，从思想内容来说，很多都是要求做官清廉和断案公正的，可它们表现形式多样，丰富多彩，颇有文采。如“府外四时春和风甘雨，案头三尺法烈日严霜”。对仗工整，比喻贴切，对百姓要像春风细雨一样亲善温和，断案时要像烈日严霜一样不徇私情严肃认真，很有文学色彩。如府衙二堂称“思补堂”，“思补”语出《左传》“进思尽忠，退思补过”句，引经据典，富有底蕴。“蕴智成囊含明作镜，凭春洒翰席月抽琴”。上联说要博采众人的意见集思广益才能明察秋毫，下联说加强自己修养才能像古人那样春天里洒翰挥笔，在月光下弹琴明志。“进门先拜清风二字，出衙再留正气一身”。“清风”者“两袖清风”，“正气”者“浩然正气”，此联对仗有序，警励出入的官员为官者要清廉正直不阿，简洁道出。
府衙选定的许多楹联，或结合著名的历史典故，或结合当代历史名人，既有衙门特点，又有历史文化和地域特色，经得起推敲。这些楹联契合于官署建筑与环境，其书体，行、草、隶、篆俱全，或恣肆潇洒，或苍劲古朴，或清秀俊雅，集各种书法风格于一体。其雕镂，不论阴刻、阳镌，皆刀法洗练，点画有致，彰显和凸现出书品的神韵风采，拓展了衙门建筑的文化艺术内涵，增加了装饰艺术的无限魅力。应该看到，古代衙门楹联是楹联文化和皇权文化的组合，彰显了衙署文化的丰富内涵，也凝结了独特的地域文化和乡土特色，其中一些作品对今日反腐倡廉、勤政敬业仍有一定的借鉴意义。这些楹联，仿佛是我国历史文化中的一颗明珠，闪耀出灿烂的光辉。
（作者：杨雯蒨 单位：河南省开封市中级人民法院）