世风的下滑和人心的浮躁，物质主义的盛行，让一向被人认为清高有品格的文人，有很多也坐不住了。他们争名、争利由羞羞答答渐渐变为明目张胆。有时文人的一些做派甚至比官场、商场更恶俗不堪。长江边一个巴掌大的小地方，区区一个县作协，竟然有人动用黑社会争当作协领导，排除异己，搞得一片乌烟瘴气，斯文扫地。
传统的中国文人，重德行，轻物质，重义轻利，表现出高于世俗的傲然之气和浩然之气。“斯是陋室，唯吾德馨”，这是刘禹锡的境界。孟子将“生”与“义”之分，视为“鱼”和“熊掌”之别，二者不可得兼，宁可舍鱼而取熊掌、舍生而取义。“大丈夫不为五斗米折腰”是许多中国文人敬仰的精神。在乱世之下，宁可被烧死，宁可装疯卖傻，也不愿出卖自己的灵魂。时代发展到今天，中国文人留下来的那点清高和文雅，还剩下多少，看看今天的文场，四顾茫然而嗟叹。
文人既叫“文人”，理应姓“文”。姓“文”的第一层含义，应是文化。丰富的知识，渊博的学问，使文人的视野更宽一些，眼光更远一些，见识更深一些，境界更高一些。有些文人不乏知识，但知识没有哺育他的精神，在他的精神空间里，知识只是堆积在那里，没有进入他的血脉，他的德行和品格并没得到提升。
文人姓“文”的第二层含义，是文雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，其间的“鸿儒”，有一种超然、潇洒的风度，从言谈举止到内在的气质精神，都散发出一种美感，与之相处，会是一种怡然的享受。文雅是装不出来的，那是精神修养的外在表现。一个满脑子欲念的人，浑身只会散发出俗气、鄙气，与高雅清爽毫不沾边，丑态却暴露无遗。
文人姓“文”的第三层含义，是“文章”。“文章”泛指文化成果。广义上的知识分子、文化人，无论是搞学术研究的，还是从事文学艺术，最具说服力的身份证明是文化成果。作家没有创作出令人信服的文学作品，作家这个头衔无论如何都有点勉强。试看今日文坛，有些与“文”多少沾边的人，为了让人相信他是作家，不惜靠“跑”、“要”、“送”，骗取一个作协某主席、某副主席的位置，似乎有这样一个称呼，他就是作家了。这样的文人未免有些可笑。在侮辱自己的同时，也玷污了“文人”这个神圣的称谓。
文人姓“文”的第四层含义，是文品。“文章”品格有高下之分，说到底，文品是人品的外化。文品不是强加进去的，也不是做出来的，是人格修炼的结果。周作人的文章可谓美文，但一想到他的一生为人，未免觉得别扭。颜真卿不仅以笔墨书写，而且以整个生命书写，所以其书法作品鼓荡着撼人的浩然之气。
文人是知识分子的通俗称谓，代表社会的良知，是引领社会风尚和时代精神的精英。文人应有这样的责任感和荣誉感。一个合格的文人，至关重要的是保持心态的纯正，做到不浮躁，不随波逐流，不见利忘义，始终保持着一个知识分子起码的良知、独立和品格。