中国特色社会主义理论体系，是中国共产党人运用马克思主义解答当代中国问题而形成的一套新的话语体系，也是关于中国道路的理论表达。解答当代中国问题，必然要涉及当今世界问题。因而，这套话语体系也包括对世界相关问题及合理走向的总体认识。我们把中国特色社会主义理论体系视为马克思主义中国化的最新成果，称为当代中国的马克思主义，这既表明这套话语体系是以马克思主义为思想根基和理论本源的，也表明这套话语体系在本质上体现了对马克思主义的坚持和发展。
一、马克思主义是在解答人类社会历史问题中形成和不断发展的科学理论
中国共产党人所讲的马克思主义，包含着列宁主义。它是由马克思恩格斯创立并经列宁丰富和发展了的一个完整的思想理论体系。列宁主义体现了马克思主义在新的历史条件下的进一步发展，是马克思主义的重要内容。不讲列宁主义，不仅是割裂了马克思主义，也失去了我们在中国这样一个经济文化比较落后的国家进行社会主义革命和建设的重要理论依据。
马克思主义作为一种科学理论，它的产生，是顺应时代和历史发展的需要，为了探索解答人类社会进入资本主义时期以后所衍生的各种矛盾和问题。人类社会发展的过程，是一个不断提出问题和解答问题的过程。人类社会在通过资本主义方式由农业社会走向工业化社会过程中，相继产生了两个社会群体：一个是与社会化大生产相联系的少数群体，即“资本群体”；还有一个是与社会化大生产相联系的多数群体，即“劳动群体”。前一个群体被称为资本家阶级或资产阶级；后一个群体被称为无产阶级或工人阶级。资本主义制度的确立，使资本群体得到了解放，获得了充分的自由和发展的空间，而劳动群体不仅没有得到应有的发展权利和条件，反而受到了资本群体的剥削和压迫。资本对劳动的剥削，带来了严重的社会不公，导致了人与人之间、人与社会之间产生难以调和的对立。怎样才能使整个社会永远摆脱阶级剥削、阶级压迫和阶级对立，实现人与社会的彻底解放，使每一个人都能获得自由全面发展的条件，这便成为一个新的历史性的大课题。马克思主义的应运而生，正是为了回应历史发展提出的这一新课题。实现人与社会的解放，首先要使劳动群体获得解放，成为社会的主人。探索实现劳动群体的解放，最终实现人的自由而全面发展，也就成为马克思主义的出发点和落脚点。马克思主义的形成和发展，就是围绕解答这样一个历史大课题展开的。由此也可以认识到，马克思主义产生伊始，就具有鲜明的政治立场和明确的价值追求。这是我们理解马克思主义首先需要把握的两个本质特征。
在马克思主义产生以前，面对资本主义给人类社会带来的新矛盾、新问题，一些进步的思想家曾提出过各种各样的解决思路或救世方案。但是，他们对资本主义制度的弊端，更多的是进行了道德谴责；对未来社会的走向，更多的是作了价值判断。这种道德谴责和价值判断，有助于促使劳动群体的觉醒，但无助于问题的解决。到了马克思恩格斯这里，他们继承前人又突破陈规，首先创立了分析和解答问题的科学世界观和方法论，即历史唯物主义和辩证唯物主义。这种“新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化了的人类”［1］（P502）。有了这样的历史唯物主义和辩证唯物主义，马克思恩格斯分析和解答人类社会的问题就有了超越前人的基础和条件。他们运用新的世界观和方法论，科学地论证了生产力的发展是推动社会历史发展的最终动力，揭示了生产力是生产方式和交换方式转化的基本条件，而一定时代的生产方式和交换方式是造成阶级存在和阶级对立的根本原因。马克思把这样的世界观和方法论直接运用于对资本主义社会的研究，又创立了剩余价值学说，从而“彻底弄清了资本与劳动的关系”［2］（P460）。这样，马克思不仅“发现了人类历史的发展规律”，也进一步“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”［2］（P601）。他指出：“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。”他同时还强调：“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”［3］（P8）依据这样的发现，马克思恩格斯把劳动群体的解放问题放到人类历史发展的过程中去认识，置于资本主义社会的现实中去分析，同生产力的发展和生产关系的变革联系在一起，不仅充分论证了劳动群体解放的历史必然性，还充分揭示了劳动群体解放的基本条件和途径。恩格斯明确提出：“完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命”［2］（P566）；而社会主义就是“两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物”［2］（P545）。在马克思恩格斯看来，无产阶级革命的第一步，“就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”；“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手中，并且尽可能快地增加生产力的总量”。而“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质”；“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”［4］（P52，53）。正是由于马克思恩格斯对人类社会发展提出的问题进行了科学的分析和解答，并为人们继续认识和解答问题提供了科学的世界观和方法论，他们所创立的理论体系才成为无产阶级及其政党争取自身的解放、进而实现整个人类解放的思想武器。
列宁是马克思主义继承者，也是马克思主义发展的推进者。进入20世纪以后，人类历史发展出现许多新情况，也面临许多新问题。资本主义在开拓世界市场的过程中，把资本主义的各种矛盾和问题也带向了世界，使一些经济文化比较落后的国家也产生了“工业较发达国家所显示的景象”。而资本主义列强瓜分世界的战争，又把一些经济文化比较落后的国家推向了灾难的深渊，成为各种矛盾的焦点。列宁根据资本主义发展带来的新问题，以新的实践为基础，创立了无产阶级革命及政党建设的新理论，并建立了无产阶级领导的新政权，进而对经济文化比较落后国家的社会主义建设作了新的探索和思考，进一步解答了马克思主义在新时代新国度面临的一系列新问题，使马克思主义获得新的发展。尤其是列宁提出的关于经济文化比较落后的国家“先革命后超越”的思想及其在俄国的实践，不仅使马克思主义有了新的内容，而且也使其更贴近了东方国家社会发展的实际和需要，对东方国家尤其是中国的社会革命和社会发展产生了巨大的影响。
马克思主义是在解答人类历史问题过程中形成的，也是在解答人类历史问题过程中不断发展的。其科学性，就在于它是以客观现实为依据的；其生命力，就在于它是随着时代和实践的发展而发展的。马克思恩格斯以及列宁，他们始终都是根据时代的变化和实践的发展不断用新的观点、新的材料补充和完善自己的思想理论。如在无产阶级革命的条件和方式问题上，在对资本主义的认识问题上，在社会改造的进程问题上，他们的思想认识都是随着社会条件的变化而不断更新和发展的。不仅如此，他们还明确要求人们要以科学的态度来对待他们的学说。马克思恩格斯曾经指出，对于他们提出的基本原理的运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”［4］（P5）。恩格斯还特别强调：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”［5］（P562）他同时也告诫人们，如果认为可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义，那是一种误解。列宁也说过：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，……它所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”［6］（P274－275）
马克思主义也是一脉多传的。凡是以马克思主义为指导思想的政党，都必然要把马克思主义作为认识世界和改造世界的思想武器。但在不同的时代，不同的国家，无产阶级政党面临着不同的历史任务，马克思主义也必然表现出不同的特点、不同的形式和不同的内容。马克思主义传到中国，它所解决的从实现劳动群体解放到实现人的自由而全面发展的问题，具体转化为“争取民族独立与人民解放”、“实现国家强盛与人民富裕”这两个大问题。正是因为有了这样的历史任务，才有了马克思主义中国化的历史要求。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的形成，就是中国共产党人坚持和运用马克思主义解决中国问题而实现的卓有成效的两次理论创造。中国共产党人在坚持和运用马克思主义解决中国问题过程中，逐步形成了一种经验性的认识，这就是：必须把马克思主义与中国实际相结合，在解决实际问题中推进马克思主义的发展，用发展着的马克思主义指导新的实践。毛泽东曾明确指出：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。”［7］（P534）在中国走上社会主义道路以后，他还特别强调：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。”［8］（P281）在中国进入改革开放的新时期，邓小平也明确指出：我们“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义”［9］（P291）。由于中国共产党人始终以科学的态度对待马克思主义，因而在坚持马克思主义同时也不断推进了马克思主义的发展。
二、中国特色社会主义理论体系是马克思主义在当代中国的运用和发展
中国特色社会主义理论体系的形成，是马克思主义在当代中国运用和发展的历史必然、逻辑必然。这一理论体系同毛泽东思想一样，在坚持马克思主义的同时，也进一步发展了马克思主义。中国特色社会主义理论体系对马克思主义的坚持和发展，集中体现在它对当代中国及世界相关问题的解答中，反映在它所提出的一系列基本理论观点上。
坚持马克思主义，必须坚持马克思主义的世界观和方法论。中国特色社会主义理论体系对当代中国及世界问题的解答，始终贯穿着对马克思主义世界观、方法论的运用。马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义，是中国共产党人认识和解决问题的最根本的世界观和方法论。在坚持和运用马克思主义世界观和方法论的过程中，中国共产党人形成了一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理的思想路线。中国特色社会主义理论体系的形成，是以重新确立这一思想路线为前提的。在坚持这一思想路线过程中，我们党进而集中凝练出解放思想、实事求是这一马克思主义的精髓。解放思想、实事求是，作为一种富有中国气派的理论概括，精辟地反映了历史唯物主义和辩证唯物主义的精神实质，体现了马克思主义的科学性、实践性，也表现了中国共产党人对马克思主义运用的鲜活性。中国特色社会主义理论体系的形成和发展过程，在很大程度也是一个不断解放思想、实事求是的过程。有了解放思想、实事求是的科学精神，我们党在思想理论上才始终能体现时代性、把握规律性、富于创造性，才能相继创立邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想，最终形成中国特色社会主义理论体系。正是依靠和运用马克思主义这一精髓，中国特色社会主义理论体系才能在继承前人的同时又能不断创新，在排除各种错误倾向干扰的同时又能吸取各种失误和教训，从而推进了马克思主义中国化的新进程。
中国特色社会主义理论体系中贯穿的以人为本的理念和要求，坚持了马克思主义的价值追求，也体现着马克思主义的鲜明立场。实现劳动群体解放，实现人的解放和人的自由而全面发展，这是马克思主义的出发点和落脚点，也是马克思主义关于人类社会的最高价值追求。马克思主义的立场也直接体现在这其中。所谓马克思主义的立场，就是马克思主义政党以及马克思主义者在观察和处理问题时所应有的立足点及态度。对于马克思主义政党及其思想理论来说，坚持了马克思主义的出发点、落脚点和价值追求，就是坚持了马克思主义的立场。社会主义制度在中国的建立，消灭了阶级剥削和阶级压迫，劳动群众已成为国家和社会的主人。在当代中国，每一个群体都是中国特色社会主义的建设者，每一个社会成员都是中国特色社会主义的劳动者。中国特色社会主义建设者和劳动者构成了人民大众这一有机整体。以人为本，既是强调对整体的维护，也包括对个体的保障。坚持以人为本，就是要尊重人民的主体地位和首创精神，充分反映人民的利益要求和愿望；就是要维护社会公平正义，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享；就是要不断提高人们的生活质量、幸福指数，不断满足人的发展愿望和多样性需要；就是要关心人的价值、权益和自由，维护人的尊严，促进人的全面发展。这一切既是马克思主义价值追求实现的具体途径，也是我们党坚持马克思主义立场的实际体现。
中国特色社会主义理论体系把发展作为当代中国的主题，明确发展是党执政兴国的第一要务，坚持了马克思主义关于人类社会发展的基本观点，深化了马克思主义关于无产阶级政党历史使命的思想。建立和巩固社会主义制度，实现劳动群体的解放，为促进人的自由而全面发展创造条件，这是无产阶级政党的历史使命。社会主义制度建立以后，无产阶级政党必须把发展置于社会首位，承担起推动社会发展的历史责任。只有不断推进社会的全面发展，才有“可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活”，也才有“可能保证他们的体力和智力获得充分自由的发展和运用”，从而真正成为社会的主人、自然界的主人以及自身的主人［2］（P563－564）。而对于像中国这样的经济文化比较落后的国家来说，发展的问题格外突出，也格外重要。中国特色社会主义理论体系根据马克思主义关于社会发展是全面的，而生产力是社会发展的最终决定力量的思想，明确提出了解放和发展生产力是中国特色社会主义的根本任务，党要始终代表先进生产力发展的要求，同时也确立了以经济建设为中心、促进社会全面进步的发展思路和总体布局，并把以人为本的基本要求贯穿其中。经济建设着眼于提高和改善人民生活水平；政治建设着眼于保障人民当家作主的权利和合法权益；文化建设着眼于满足人民精神文化需求，丰富人们的精神世界；社会建设着眼于改善民生，协调各方面的利益关系，促进社会的公平正义；生态建设着眼于环境保护，实现人与自然的和谐共生。此外，中国特色社会主义理论体系提出的关于发展社会主义市场经济、建设社会主义民主政治、建设社会主义核心价值体系、构建社会主义和谐社会以及建设社会主义生态文明等重要理论观点，既是对马克思主义的创造性发展，也为社会主义社会的全面建设和全面发展明确了方向。按照多位一体的总体布局，全面推进中国特色社会主义事业，已成为当代中国共产党人的重要使命。
中国特色社会主义理论体系提出的社会主义初级阶段理论，体现了对马克思主义关于社会主义社会发展阶段理论的运用和发展。社会主义社会的成熟和完善，是一个渐进的过程，也是有阶段性的发展过程。不同的历史起点，也决定社会主义社会有不同的起始的过程。这是马克思主义关于未来新社会发展的一个基本观点。社会主义制度在中国的建立，表明中国已经进入社会主义社会。但中国的社会主义是脱胎于一个半殖民地半封建社会，将长期处于经济文化比较落后的不发达状态。我们党运用马克思主义关于社会主义发展的阶段理论及方法，深刻分析中国的社会发展状态，作出我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的判断，并强调这个阶段是中国逐步摆脱贫穷落后、基本实现现代化的阶段。社会主义初级阶段的提出，解决了马克思主义同当代中国实际相结合的一个关键问题，也凸显了发展问题在当代中国的重要性，使中国特色社会主义理论体系有了坚实的理论起点。同时，这一论断的提出，也为我们党的大政方针的制定提供了可靠的理论依据，为我们党纠正各种偏差、抵制各种错误倾向提供了基本准则。
中国特色社会主义理论体系对当今时代主题作出的判断及对世界发展趋势作出分析，进一步发展了马克思主义的时代观，拓展了马克思主义的新视野。关注时代和世界的发展变化，对时代主题和世界发展趋势作出新的分析和概括，这是马克思主义理论发展的一个重要内容，也是马克思主义政党应有的理论视野。解决中国问题，尤其是考虑当代中国的发展问题，离不开对当今时代及世界问题的认识。其中最为重要的，就是要对时代主题和世界发展趋势作出科学的分析和准确的判断。胡锦涛总书记指出：“正确判断时代特征，准确把握发展趋势，科学制定目标任务，是关系到马克思主义政党前途命运的重大问题，也是衡量马克思主义政党先进性的重要根据。”［10］（P521）我们党在马克思主义时代观的基础上，以科学的思维审视时代的发展和世界的变化，作出了和平与发展是当今时代主题的科学判断。这一判断，丰富和发展了马克思主义的时代观，同时也使中国特色社会主义理论体系有了全新的世界视野。在此基础上，我们党进一步提出，世界多极化是当今国际形势的一个突出特点，经济全球化、科技革命迅猛发展以及各种文化相互激荡是当今世界的基本特征，求和平、谋发展、促合作已成为不可阻挡的时代潮流。这样一些理论认识的形成，使我们观察和解决世界各种问题有了新的着眼点和立足点，也为我国确立和实行一系列对外政策奠定了理论基础，为我国始终不渝地走和平发展道路提供了时代依据。
中国特色社会主义理论体系提出的改革开放是社会主义社会发展动力的思想，为马克思主义的社会发展动力理论增添了新的内容。马克思主义认为，人类社会是在生产力与生产关系的矛盾运动中向前发展的。在存在着剥削制度和阶级对立的社会里，生产力和生产关系的矛盾直接表现为阶级矛盾，因此阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在消灭了剥削制度和剥削阶级的社会主义社会里，是否还存在着矛盾，关于这个问题，马克思恩格斯没有留下现成的答案。在这个问题上，毛泽东作出了重要的理论贡献。他指出：“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。”［11］（P767）他认为，这种基本矛盾同旧社会的基本矛盾，具有根本不同的性质和状况，不是对抗性的矛盾，可以经过社会主义制度本身得到解决。中国特色社会主义理论体系在马克思主义关于社会基本矛盾理论和毛泽东的认识基础上，提出了改革开放是解决社会主义社会基本矛盾唯一途径和方法，揭示了社会主义社会发展和进步的活力源泉，从而使社会主义制度的巩固有了可靠的路径选择。
中国特色社会主义理论体系包含的一系列加强和改进党的建设的理论观点，深化和丰富了对共产党执政规律的认识，坚持和发展了马克思主义政党的建设理论。社会主义事业和共产党的领导，是密不可分的一个整体。社会主义事业的开创，必须要有党的领导；社会主义事业的巩固和发展，也离不开党的领导。党的领导是社会主义事业健康发展的根本保证。我们党根据国情、世情和党情的变化，正确应对党面临的新课题新考验，以改革的精神全面推进党的建设，把提高执政能力、加强党的先进性建设同推进中国特色社会主义事业结合起来，在加强和改进党的建设方面形成了一系列创新性理论观点，使马克思主义建党理论有了更加丰富的内容，也保证了我们党始终能够站在时代前列，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
中国特色社会主义理论体系对马克思主义的坚持和发展是多方面的。以上阐述只是择其要者，但也足以说明中国特色社会主义理论体系与马克思主义的内在联系。
三、进一步坚持和发展中国特色社会主义理论体系就是进一步坚持和发展马克思主义
中国特色社会主义理论体系在解答了当代中国及世界相关问题的同时，也赋予马克思主义以新的生机和活力，是坚持和发展马克思主义的新典范。在当代中国，继续坚持中国特色社会主义理论体系，就是继续坚持马克思主义；进一步发展中国特色社会主义理论体系，就是进一步发展马克思主义。
中国共产党是以马克思主义立党治国的政党，坚持和发展马克思主义是不可动摇的原则，也是“天经地义”的事情。对于中国共产党来说，马克思主义首先是一面旗帜，旗帜之下才能集合志同道合的社会先进分子成员和优秀成员。先进分子和优秀成员集中在一起，看问题、办事情，必须有共同的准则。马克思主义的立场、观点和方法，就是共产党人思想和行为的基本准则。没有这样的共同基本准则，就不可能想到一起、干到一起去。马克思主义基本原理所反映的社会发展规律，就是共产党人推进党和国家的事业的根本遵循。坚持和发展马克思主义，不是简单地去重复马克思主义的立场、观点、方法和基本原理，更不是简单地按照马克思、恩格斯和列宁的一些设想去改造现实，关键是要把马克思主义与实际进行科学有效的结合，解决实际问题。解决了实际问题，旗帜才能高举，准则才能坚守。这种结合并不是从书本出发，不是书本上有啥就结合啥也不是从前人的某些看法和结论出发，不是前人怎么说我们就怎么做，而是要从实际出发，着眼于实际问题的关键所在，运用马克思主义的立场、观点和方法，遵循马克思主义的基本原理，进行新的认识和思考，提出解决问题的新思路。这样结合，就会产生新的话语，形成新的话语体系。中国特色社会主义理论体系就是在这样的结合中形成和发展起来的，它所解答的是当代中国及世界问题，思想根基始终是马克思主义的。正因为有这样的根基，中国特色社会主义理论体系才有了与马克思主义一脉相承、与时俱进的内在联系。
也有人认为，中国特色社会主义理论体系与马克思主义渐行渐远，甚至认为背离了马克思主义。之所以产生这样的看法，其中一个主要原因，恐怕还是在自觉不自觉地拿书本的一些结论或论断去衡量我们今天的实践，或在自觉不自觉地还在用教条化的思维去看待我们今天的理论发展。如这样，自然就对中国特色社会主义理论体系难以形成正确的认识和理解。对于马克思主义，需要有整体的认识，也要有科学的把握。马克思主义的立场、观点、方法和基本原理，只是为我们提供了解决问题的指导思想和基本原则，而不可能是解决一切问题的现成答案。马克思主义的立场、观点和方法只有在实际运用中才能体现出其价值所在；马克思主义的基本原理只有同各国具体实践相结合才能反映出严密的逻辑力量；马克思主义的理想追求只有同人民群众的愿望与要求联系在一起才能产生远大的历史感。如果我们只是简单地重复马克思主义立场、观点、方法和基本原理，或只是停留在对马克思主义教条式理解中，拘泥于一些具体的结论，就无法解决当代中国及当今世界发展中遇到的各种问题。正如江泽民所指出的那样：“如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。”［12］（P282－283）在坚持和发展马克思主义过程中，我们要把马克思主义的立场、观点、方法和基本原理同马克思主义经典作家的个别结论区别开来。马克思、恩格斯还有列宁，他们在特定的历史条件下，就某个国家或某个具体问题提出的一些设想、个别结论，不一定都具有普遍性。有的判断当时是正确的，但后来条件变了；有的看法和认识受到历史条件的局限，恐怕一开始也不是很正确。静止孤立地去看待马克思主义，简单地用一些个别结论或观点去衡量实践，裁剪生活，只能会束缚自己的手脚。深入体会中国特色社会主义理论体系的形成及其理论观点，我们可以更加深切地认识到：离开本国的实际，离开时代的发展，来谈论马克思主义，没有什么实际意义；把马克思主义同现实生活割裂开来、对立起来，没有出路。用邓小平的话说：“我们坚信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”［9］（P213）
丰富多彩、生动变化的实践是马克思主义保持蓬勃生机和活力的永恒源泉。马克思主义是源于实践的理论，也是指导实践的理论。离开了社会实践，离开了时代的要求，马克思主义就不可能成为充满生机和活力的思想理论，也不可能对人类社会的发展和进步产生这么持久的影响。我们党在运用马克思主义思考解决当代中国问题的时候，不是静止孤立地去看待马克思主义，不是用书本上某些结论来解释或规范实际生活，而是把马克思主义放到现实的基础上，在解决实际问题过程中进行新的理论思考和新的理论创造。中国特色社会主义理论体系是集中反映这种探索和创新的理论认识。这一理论体系立足当代中国，以当代中国面临的问题和我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义的运用，从而使马克思主义有了新的发展、新的内涵。它体现了马克思主义在当代中国的新发展，也体现了我们党的指导思想的与时俱进。
马克思主义是不断发展的开放的理论，中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新成果，也是一个不断发展的开放的理论体系。它既是我们推进实践创新的指导思想，又是我们深化理论探索的崭新起点。坚持中国特色社会主义理论体系，必须结合实际继续推进理论创新。“我们既不能把书本上的个别论断当作束缚自己思想和手脚的教条，也不能把实践中已见成效的东西看成完美无缺的模式。”［13］（P812）实践永无止境，理论探索和创新也永无止境。世界在变化，时代在前进。中国特色社会主义作为一项全新的开创性事业还在实践中、探索中，无论是现在还是未来，我们都还有许多重大课题需要作进一步探索，需要作进一步的解答。新的实践需要理论的不断丰富和发展，也为理论的丰富和发展提供着新的经验。实践进入新的历史时期，理论发展也必然要随之进入一个新起点。把已有的理论运用到新的实践中，会使已有的理论得到丰富和发展，而在新的实践基础上提出新的理论观点，就会给已有的理论增添新的内容，使已有的理论得到更大的丰富和发展。这也就意味着，中国特色社会主义理论体系的进一步丰富和发展是历史的要求，是实践的要求，也是时代的要求。
中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义道路和中国特色社会主义制度，构成了马克思主义在当代中国三位一体的整体发展。中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的理论表达；中国特色社会主义道路，是马克思主义中国化的实践探索；中国特色社会主义制度，是马克思主义中国化的制度体现。随着中国特色社会主义理论体系的形成和发展，中国特色社会主义道路在不断拓展，中国特色社会主义制度也日趋完善。在当代中国，坚持和发展马克思主义，必须坚定不移地坚持和发展中国特色社会主义理论体系。只有坚持和发展中国特色社会主义理论体系，才能坚定不移地坚持和拓展中国特色社会主义道路，坚定不移地坚持和完善中国特色社会主义制度。
参考文献
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［13］十七大以来重要文献选编:上［M］．北京:人民出版社，2009．
（作者：秦 刚 作者单位：中共中央党校）